今天，小編給大家?guī)淼氖?strong>文學(xué)作品演播賞析——《九歌》，僅供參考!

　　《九歌》是楚國祭祀神祇的樂歌，戰(zhàn)國時(shí)期楚人屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的體制獨(dú)特的歌舞劇，期間保留了歌、舞、樂三者結(jié)合的特點(diǎn)，《九歌》中的“九”并非實(shí)指,乃表多數(shù)。《九歌》共計(jì)十一篇，分別是《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《山鬼》、《河伯》、《國殤》、《禮魂》，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

　　現(xiàn)代詩人溪之梅在研究多年楚辭文學(xué)之后，在屈原創(chuàng)作的《九歌》基礎(chǔ)上復(fù)原了古老的九幕歌舞劇，別出心裁地創(chuàng)作了現(xiàn)代白話文吟誦版《九歌》作品，在充滿戲劇性故事發(fā)展進(jìn)程中，純真、無邪的文字訴說著人神間的真情摯愛，引領(lǐng)我們深入淺出地感受楚辭文學(xué)作品《九歌》的瑰麗色彩，無論是神與神或神與人那凄美婉轉(zhuǎn)的愛戀,都洋溢著濃濃的真、善、美

　　【東皇太一片段賞析】

　　這是《九歌》第一章《東皇太一》片段，從中我們能感受到當(dāng)時(shí)的歌舞的情境。接下來的九篇更是充滿了世俗生活氣息和戲劇氛圍。溪之梅說他撰寫的白話文《九歌》沿著聞一多先生的足跡做了開創(chuàng)性的工作，其中，有巫，有神，有人，有獨(dú)白，有對白，有合誦，不是為了一味標(biāo)新，而是非如此，不足以讀懂《九歌》。

　　溪之梅：《九歌》歌舞形式有繼承的，但是我們從屈原的《九歌》詩詞里是看不見的，一是宮廷里演，二是祭祀時(shí)演，這樣一代代沿襲下來，到了楚國也會演，當(dāng)?shù)亓?xí)俗也會進(jìn)入《九歌》里來，充滿了戲劇性。

　　拓展：

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